Tesis Sobre Una Domesticacion Camilia Sosa Villada 

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Una actriz trans –que no podría ser “madre ni estando mal de la cabeza”- adopta un niño de seis años junto a su marido, un abogado homosexual. Ese niño seropositivo –que no conoció a su padre biológico y cuya madre se suicidó cuando descubrió que lo contagió de Sida- fue criado por los abuelos maternos, hasta que el abuelo mató a su esposa y luego se suicidó. Tesis sobre una domesticación, novela de Camila Sosa Villada que integra la colección Biblioteca Soy de Página/12, desnuda la fragilidad de los vínculos y los acuerdos “invisibles”, no exentos de violencia, que se tejen en torno al matrimonio y las parejas. La escritora y actriz cordobesa despliega interrogantes sobre la maternidad, la paternidad y la orfandad con una curiosidad ilimitada por intentar dar cuenta del abismo entre los deseos y las experiencias, entre lo imaginado o soñado y lo que sucede en la trastienda familiar. La aparente felicidad inicial de “la vida resuelta” estalla. “Las piernas, el corazón, su travestismo, su familia, todo le pesa entonces como nunca le había pesado. Y ser huérfana también”, advierte la narradora.

Por lo que usted y yo sabemos de Arnaldo André

  

Por Lo Que Usted Y Yo Sabemos De Arnaldo Andre 

Con la tranquilidad de quien hace bien las cosas, hoy André mira hacia atrás y nos cuenta su vida.

“A los 17 años, emprendí un largo camino. No lo hice solo. Me alentaron mi familia, amigos y poco a poco se fue sumando una legión de seres anónimos que se convirtieron en mis cómplices, y a quienes dediqué toda mi carrera. El público me fue estimulando y alimentando para un crecimiento profesional que me permitió afrontar nuevas responsabilidades. Argentina, Venezuela, Puerto Rico, Perú y México me abrieron sus puertas llenas de afecto y posibilidades laborales. Hoy, ya de vuelta en casa, camino por las calles de Buenos Aires y siento que el tiempo y la distancia lo único que lograron fue fortalecer el entrañable cariño que siempre he recibido de mi querido público”. Arnaldo André

Desde muy joven tuvo una misión que le asignó la vida: ser el responsable de sacar a su familia adelante. Así comenzó una carrera que creció incesantemente, se convirtió en ícono de la televisión y fue un galán y un actor indiscutible. Con la tranquilidad de quien hace bien las cosas, hoy André mira hacia atrás y nos cuenta su vida.

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Ruda macho (la biografía del Virgencito), de Enzo Maqueira

 

Ruda macho (la biografía del Virgencito), de Enzo Maqueira

Al Virgencito “Siempre le habían interesado las cosas que no son de este mundo”. Se trata de un chico criado en un colegio de curas, en el cual, en medio de rezos y amenazas de condenaciones eternas, impera un clima cultural retrógrado. Él se cree un iluminado de Dios capaz de vislumbrar el futuro, sanar enfermos, cambiar el destino de la gente, dañar a distancia a sus enemigos y otras proezas por el estilo. Es decir, anhela convertirse en un curandero, un hechicero, un santón o cómo se lo quiera definir.

Y, al principio, parece capaz de forjar esas  premoniciones, de elaborar pócimas curativas y, así, poco a poco, ir introduciéndose en los ritos del esoterismo -incluso de la magia negra-, o sea en el mundo sobrenatural.

Enzo Maqueira (Buenos Aires, 1977), responsable de Cortázar, de cronopios y compromisos (2003), El perseguidor de la libertad (2004) e Historias de putas (2008), logra, a través de una excelente prosa, diáfana y precisa, referir la personalidad de este aprendiz de brujo, y describir su extraño mundo interior y su sensibilidad enfermiza. El autor demuestra poseer un gran conocimiento sobre el tema, pero para ello no recurre a explayarse sobre la santería, los yorubas y el sincretismo –temática en la que sin duda ha profundizado-, sino que prefiere bucear en su experiencia personal, más precisamente en su paso por un colegio religioso donde no sería aventurado suponer que ha conocido a este tipo de personaje. De ahí que la construcción del Virgencito sea convincente, como también la de su maestro, el Coya, que habla de “la materia, de las partículas, del átomo y de los neutrones y electrones”, intentando concederle al ocultismo una dimensión científica.

El Virgencito fagocita a los demás personajes (N., Manuel, Macarena, el padre Anselmo, el Hermano Vicente) y le permite a Maqueira cincelar  un fiel registro del perfil psicológico de tan singular protagonista. De esta manera impregna la novela de una atmósfera opresiva y claustrofóbica que adquiere formidables matices oníricos.

Ruda macho aporta una contundente epifanía final: toda esa verborragia de los personajes en torno al mundo de los espíritus alojaba en el fondo una contenida y desesperada homosexualidad.

Teoría Queer de todos los tiempos

 

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ENVIOS A TODO EL MUNDO 

Las fotos corresponden a los libros ofrecidos y fueron tomadas por nosotros. 

#Homos by #LeoBersani - #HawardUniversityPress 1995

Acclaimed for his intricate, incisive, and often controversial explorations of art, literature, and society, Leo Bersani now addresses homosexuality in America.

Hardly a day goes by without the media focusing an often sympathetic beam on gay life--and, with AIDS, on gay death. Gay plays on Broadway, big book awards to authors writing on gay subjects, Hollywood movies with gay themes, gay and lesbian studies at dozens of universities, openly gay columnists and even editors at national mainstream publications, political leaders speaking in favor of gay rights: it seems that straight America has finally begun to listen to homosexual America.

Still, Bersani notes, not only has homophobia grown more virulent, but many gay men and lesbians themselves are reluctant to be identified as homosexuals. In Homos, he studies the historical, political, and philosophical grounds for the current distrust, within the gay community, of self-identifying moves, for the paradoxical desire to be invisibly visible. While acknowledging the dangers of any kind of group identification (if you can be singled out, you can be disciplined), Bersani argues for a bolder presentation of what it means to be gay. In their justifiable suspicion of labels, gay men and lesbians have nearly disappeared into their own sophisticated awareness of how they have been socially constructed. By downplaying their sexuality, gays risk self-immolation--they will melt into the stifling culture they had wanted to contest.

In his chapters on contemporary queer theory, on Foucault and psychoanalysis, on the politics of sadomasochism, and on the image of "the gay outlaw" in works by Gide, Proust, and Genet, Bersani raises the exciting possibility that same-sex desire by its very nature can disrupt oppressive social orders. His spectacular theory of "homo-ness" will be of interest to straights as well as gays, for it designates a mode of connecting to the world embodied in, but not reducible to, a sexual preference. The gay identity Bersani advocates is more of a force--as such, rather cool to the modest goal of social tolerance for diverse lifestyles--which can lead to a massive redefining of sociality itself, and of what we might expect from human communities.

THE SEXUAL CONSTRUCTION OF LATINO YOUTH Implications for the Spread of hiv aids by Jacobo Schifter AND Johnny Madrigal / UNCORRECTED PREPUBLICATION GALLEYS The Haworth Hispanic/Latino Press _ 2000

The Sexual Construction of Latino Youth: Implications for the Spread of HIV/AIDS is a comprehensive study of what young Latinos learn about sexuality and a detailed description of the latin sexual culture and its direct relation to HIV infection. This unique book discusses how the social construction of gender in Latin America contributes to sexual violence in countries such as Costa Rica, where violence is used as a means of controlling and asserting ownership over women's bodies by their fathers, brothers, and boyfriends. You will discover how this violence and control often leads women to develop post-traumatic stress disorder, a seemingly hopeless condition that makes them incapable of responding to a new crisis. The Sexual Construction of Latino Youth calls for the development of individual prevention programs that take into account the differences in sexual culture and the role of gender and class in producing such differences. The Sexual Construction of Latino Youth contains shocking information on several Latin American countries such as Honduras, which has more than fifty percent of the Central American AIDS cases. Twenty percent of the people there living with AIDS are fifteen to twenty-four years old. Through your knowledge of the situation, you can work to prevent tragedy among young people in Latin American who are among the least informed group on HIV prevention and the most likely to engage in practices that place them at high risk of contracting HIV. Through The Sexual Construction of Latino Youth, you will discover unique tips and suggestions for connecting with young people and developing a program to lower infection rates, such as: discovering how the Roman Catholic churches’position that a condom campaign to prevent HIV infection is immoral prevents young people from using condoms realizing that censorship by the media and public at large regarding premarital sex and AIDS- related topics is one of the key barriers to effective AIDS prevention strategies understanding that because sex education remains unavailable to the young people of Latin America, these countries will continue to experience unwanted pregnancies and HIV infection recognizing that in Latin America, fear, guilt, disgust, and shame are all used in an attempt to control a young persons’body and assure that all expressions of sexuality are directly related to procreation finding that young people in Latin America live at home until they are married, rely on their parents for gainful employment and are expected to live their lives for their families, not for themselves The Sexual Construction of Latino Youth discusses why traditional approaches to sex education in Latin America are ineffective and demonstrates what culturally-minded steps need to be taken to teach these youths how to protect themselves. The Sexual Construction of Latino Youth will help you make a difference and enable you to turn some of these tragic stories into successful and healthy lives.

Pink Therapy: A Guide for Counsellors and Therapists Working with Lesbian, Gay and Bisexual Clients by Dominic Davies and Charles Neal

EL EJEMPLAR PRESENTA SUBRAYADOS EN LAPIZ

"Pink Therapy" is the 1st British guide for counsellors and therapists working with people who are lesbian, gay or bisexual. It provides [an] overview of lesbian, gay and bisexual psychology, and examines some of the differences between lesbians, gays and bisexuals, and heterosexuals. [It] proposes a model of gay affirmative therapy, which challenges the prevailing pathologizing models. It will help to provide answers to pressing questions such as: what is different about lesbian, gay and bisexual psychologies?: how can I improve my work with lesbian, gay and bisexual clients? [and] what are the key clinical issues that this work raises?

The contributors [provide] information about the contemporary experience of living as a lesbian, gay or bisexual person, and . . . explore some of the common difficulties.

"Pink Therapy" [is intended] for students and practitioners of counselling and psychotherapy, and will also be of value to anyone involved in helping people with a lesbian, gay or bisexual orientation. (PsycINFO Database Record (c) 2019 APA, all rights reserved)

Fear Of A Queer Planet: Queer Politics and Social Theory

EL EJEMPLAR PRESENTA SUBRAYADOS EN LAPIZ EN LAS PRIMERAS PAGINAS DE LA INTRODUCCIÓN

In recent years, lesbians and gay men have developed a new, aggressive style of politics. At the same time, innovative intellectual energies have made queer theory an explosive field of study. In "Fear of a Queer Planet", Michael Warner draws on emerging new queer politics, and shows how queer activists have come to challenge basic assumptions about the social and political world. Existing traditions of theory - Marxism, cultural studies, psychoanalysis, anthropology, legal theory, nationalism, and antinationalism - have too often presupposed a heterosexual society, as the essays in this volume demonstrate. "Fear of a Queer Planet" suggests a new agenda for social theory. It moves beyond the idea that lesbians and gay men share a minority identity and special interests and that their issues can be subordinated to more general social conflicts. Instead, Warner and the other contributors to this volume show that queer sexualities take many forms, are the subject of many kinds of conflict and struggles, and must be taken as a starting point in thinking about cultural politics. This collection explores the impact of ACT UP, Queer Nation, multiculturalism, the new religious right, outing, queerness, postmodernism, and other shifts in the politics of sexuality. The authors featured speak from different backgrounds of gender, race, nationality, and discipline. Together, they show how struggles over sexuality have profound implications for progressive politics, social theory, and cultural studies. Michael Warner has written extensively on censorship and the public sphere, the construction of American literary history, and the social and political implication of literary theories. He is author of "The Letter of the Republic: Publication and the Public Sphere in Eighteenth-Century America" and co-editor of "The Origins of Literary Studies in America: A Documentary Anthology".

Epistemology of the Closet

by Eve Kosofsky Sedgwick

Since the late 1980s, queer studies and theory have become vital to the intellectual and political life of the United States. This has been due, in no small degree, to the influence of Eve Kosofsky Sedgwick's critically acclaimed Epistemology of the Closet. Working from classic texts of European and American writers including Melville, James, Nietzsche, Proust, and Wilde

Sedgwick analyzes a turn-of-the-century historical moment in which sexual orientation became as important a demarcation of personhood as gender had been for centuries. In her preface to this updated edition Sedgwick places the book both personally and historically, looking specifically at the horror of the first wave of the AIDS epidemic and its influence on the text.

Homossexualidade e perversão na psicanálise

Una resposta aos gay and lesbianas studies

Graciela Haydeée Barbero

O trabalho de Graciela faz um levantamento extenso sobre as relações entre perversão e homossexualidade nas obras de Freud e Lacan. Isso, por si só, já constitui uma contribuição significativa, principalmente porque não se trata apenas de um levantamento neutro, tecnicamente orientado para a exegese de conceitos, mas de um levantamento filtrado contra o preconceito psicanalítico que paira sobre a questão. É absolutamente necessário separar as categorias de homossexualidade e perversão em psicanálise. A ligação entre os dois termos é facilmente datável na sexologia do século XIX e se mostra dependente de um modelo androcêntrico, patriarcal e essencialista de consideração da subjetividade. De acordo com o sentido crítico e renovador deste livro sua argumentação vai sempre no sentido de abolir a relação direta e intrínseca entre uma prática específica de gozo e uma forma regular, constitutiva ou estrutural de subjetivação. Finalmente alguém se propôs a dizer e demonstrar isso, com todas as letras, a partir da psicanálise.

Gay male identity and the politics of public healt messages

Harrington Park Press - 1984

EL EJEMPLAR PRESENTA SUBRAYADOS EN LAPIZ

AIDS, Communication, and Empowerment examines the cultural construction of gay men in light of discourse used in the media’s messages about HIV/AIDS--messages often represented as educational, scientific, and informational but which are, in fact, politically charged. The book offers a compelling and substantive look at the social consequences of communication about HIV/AIDS and the reasons for the successes and failures of contemporary health communication. This analysis is important because it provides a reading of health communication from a marginal perspective, one that has often been kept silent in mainstream academic research.

AIDS, Communication, and Empowerment offers a critical, historical analysis of public health communication about HIV/AIDS; the ways this communication makes sense historically and culturally; and the implications such messages have for the marginal group which has been most stigmatized as a consequence of these messages. It covers such topics as:

the relationship among gay identity, language, and power

cultural studies of the historical development of gay identity

studies in health communication about HIV/AIDS and health risk communication

the political consequences of public health education about HIV/AIDS on gay men

the political consequences of media representations of gay identity and its relationship to disease

Based primarily on the French scholar Michel Foucault’s critical, historical analysis of discourse and sexuality, this book takes a timely and original approach which differs from traditional, quantitative communication studies. It examines the relationship between language and culture using a qualitative, cultural studies approach which places medicalization theories in the broader context of histories of sexuality, the discursive development of contemporary gay identity, and recent public health communication.

Author Roger Myrick explains how mainstream communication about HIV/AIDS relentlessly stigmatizes and further marginalizes gay identity. He describes how national health education stigmatizes groups by associating them with images of disease and “otherness.” Even communication which originates from marginal groups, particularly those relying on federal funds, often participates in linking gay identities with disease. According to Myrick, government funding, while often necessary for the continuation of community-based health campaigns, poses obvious and direct restrictions on effective marginal education.

AIDS, Communication, and Empowerment allows for a rethinking of ways marginal groups can take control of their own education on public health issues. As HIV/AIDS cases continue to rise dramatically among marginalized and disenfranchised groups, analysis of health communication directed toward them becomes crucial to their survival. This book provides valuable insights and information for scholars, professionals, readers interested in the relationship among language, power and marginal identity, and for classes in gay and lesbian studies, health communication, or political communication.

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ES VERDAD Biografía de VANESSA SHOW

ES VERDAD

Biografía de VANESSA SHOW

Ediciones el Escriba - Buenos Aires - 2012

LIBRO NUEVO 

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Incluye Fotografías

Una historia diferente, para conocer en profundidad. Se trata de la afamada Vanessa Show, primera artista travesti de la Argentina, que está por publicar sus memorias, bajo el título de "Es verdad", donde no se callará nada y hablará hasta de su etapa como bailarín.

Remontándonos en el tiempo, en 1970 Vanessa comenzó su carrera artística como bailarina en el Teatro Maipo, con Nélida Lobato y más tarde con Nélida Roca. En 1975, un director europeo de los artistas quedó impresionado por su talento el escenario y le ofreció un contrato para llevar a cabo en muchas capitales europeas, lo que se prolongó durante 15 años.

Vanessa fue la celebridad líder en los cabarets importantes como el famoso "Carrusel de Paris" y "Madame Arthur" en París, Francia. A finales de la década de 1990, Vanessa decidió regresar a su tierra natal. En la actualidad reside en Buenos Aires y decidió escribir su dura pero fantástica historia de vida.

Diccionario travesti de la T a la T de Marlene Wayar

DICCIONARIO TRAVESTI DE LA T A LA T

Libro nuevo

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Marlene Wayar pone el cuerpo y hace política con su propia biografía en el excepcional Diccionario Travesti de la T a la T.

La ambición de este abordaje de lo travesti/trans con perspectiva histórica desmonta las violencias arraigadas y hasta las taxonomías bienpensantes impuestas por la heterosexualidad, como la redacción de la Ley de Identidad de Género “sobre la que no solo no fuimos consultadas sobre su pertenencia y urgencia, cuando aún seguimos siendo perseguidas, encarceladas y coimeadas por la policía en diferentes provincias”, plantea la escritora y activista, directora de El Teje, el primer periódico travesti de Latinoamérica. “Una ley que dice ser para reconocer nuestra identidad mientras en ejercicio esquizofrénico escribe que seremos hombres y mujeres, no travestis, transexuales, transgéneros o trans”, agrega Wayar para abrir las puertas clausuradas a toda una comunidad.

Por Qué Ser Feliz Cuando Puedes Ser Normal Winterson 

Editado por Lumen

Ejemplar disponible para la venta - Precio aproximado 30 USD

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La impactante autobiografía de Jeanette Winterson sobre su infancia y adolescencia.

Por qué ser feliz cuando puedes ser normal?, preguntó la señora Winterson a su hija Jeanette cuando ella, recién cumplidos los dieciséis años, le confesó haberse enamorado de otra chica. Extraña pregunta, pero poco más podía esperarse de una mujer que había adoptado a una niña para hacer de ella una aliada en su misión religiosa, y en cambio se las tuvo que ver con un ser extraño que pedía a gritos su porción de felicidad.

Armada con dos juegos de dentadura postiza y una pistola escondida bajo los trapos de cocina, la señora Winterson hizo lo que pudo para disciplinar a Jeanette: en casa los libros estaban prohibidos, las amistades eran mal vistas, los besos y abrazos eran gestos extravagantes, y cualquier falta se castigaba con noches enteras al raso, pero de nada sirvió. Esa chica pelirroja que parecía hija del mismo diablo se rebeló, buscando el placer en la piel de otras mujeres y encontrando en la biblioteca del barrio novelas y poemas que la ayudaran a crecer.

Eso y mucho más es lo que ofrecen estas páginas excepcionales, donde alegría y rabia andan de la mano: un libro de memorias destinado a convertirse en un clásico de la literatura contemporánea.

«Necesitaba palabras porque todas las familias infelices sellan un
pacto de silencio. Quien rompa ese silencio jamás será perdonado.
Él o ella tendrá que aprender a perdonarse a sí mismo.»
Jeanette Winterson

La crítica ha dicho sobre la novela...
«¿Por qué ser feliz cuando puedes ser normal? se envuelve con el celofán del humor, que disfraza su vida dickensiana de digerible aventura literaria. Winterson ha escrito su autobiografía como la más subyugante de sus novelas.»
Tereixa Constenla, El País

Y sobre la autora...
«Winterson [...] a través de la heterodoxia de sus textos, dinamita categorías, vocabularios y convenciones tristes. Una escritora maravillosa.»
Marta Sanz, Babelia

«Jeanette Winterson es una fuerza desatada de la naturaleza. Ella sola es el cambio climático entero.»
Carmen Morán Breña, El País

«Mientras la mayoría de autores y autoras se limitan a regurgitar la imaginación de sus antecesores, [...] esta inglesa rebelde se pone la literatura por montera y la reinventa.»
M. Ángeles Cabré, Babelia

«Una autora de extraordinaria sensibilidad cuya obra es devota de Virginia Woolf.»
Jacinto Antón, El País

«Una escritora outsider de referencia en Inglaterra.»
Esther L. Calderón, Divinity

Atigrado de Barbie Di Rocco

Atigrado
de Barbie Di Rocco
Argentina - 2014
Libro Nuevo

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El libro cuenta la historia de un personaje y las dificultades que se le presentan al querer generar en su vida un simple cambio.

Descripción

ATIGRADO surgió en un mar de ideas sueltas que con el tiempo se fueron entrelazando.

¿Como contar una historia donde se pueda explicar un proceso de cambios y lo que ellos implican?

Empece a pensar en nosotros mismos como si fuésemos rosas y para florecer quizás no queremos llevar algunos de nuestros pétalos, o simplemente decidimos cambiar de color. Nuestro tallo sera el mismo al igual que nuestras raíces.

Lo que no debemos permitir es llenarnos de espinas.

fue con el paso de mi vida y demasiadas situaciones que enfrente al querer pasar de un cuerpo a otro que pensé…

¿Como no contarlo?

El dolor formo parte de mi con cada pétalo que dejaba caer.

Un dolor que muchas personas llevamos marcado. Es un dolor que no debería estar presente en nuestra memoria.

A medida que iba conociendo gente sentía que nuestras historias eran muy similares, me había pasado a mi y a muchos mas. Eramos fotocopias del abandono.

¿Pero que habíamos hecho de malo? Si nunca dejamos de ser nosotros mismos.

cada insulto, cada palabra negativa entraba en nuestro ser clavándose como un puñal y ahí quedaba. Te lastima cada vez que intentas recordarlo.

Hay cosas que una no puede borrar ni olvidar y antes de transformar el dolor en odio decidi cubrir las heridas y creer en el perdón como un arma sanadora. Así fue como mi vida termino de florecer.

Aveces las expectativas de los padres no concuerdan con los planes que tienen sus hijos, es ahí donde se genera un quiebre, y la opción correcta es aceptar lo que los propios hijos sienten y anhelan. Jamas es bueno reprimir los deseos, tanto propios como ajenos.

Poder aceptar los cambios forma parte del desafío de ser feliz en este transcurso corto que es la vida.

El amor de una familia debe ser incondicional en cada persona, el abrazo y el dialogo son cosas que no debemos perder.

El objetivo de todo esto es que nadie vuelva a vivir aquel dolor.

Que en el proceso de alguien se lo acompañe, se lo escuche y se lo ayude.

La tan fea palabra ”prejuicio” es algo que en estos tiempos no debería existir y mucho menos oírla dentro de la propia familia.

Demos la chance, esa chance de abrir bien los ojos y no cerrar el corazón

La autora: Barbie Di Rocco es una mujer transgenero Argentina de 25 años de edad.

Nació en la ciudad de San Nicolas de los Arroyos, provincia de Buenos Aires. Desde pequeña descubrió que le encantaba escribir sobre muchas situaciones en un diario que su abuela le había obsequiado. Pasaba horas relatando en aquellas paginas lo que iba sucediendo en su vida. Con los años los textos eran cada vez mas intensos, hasta que en 2013 comenzó con una historia similar a la suya. Pasar de un cuerpo a otro había dejado sus secuelas y quiso plasmarlas en una historia que todos pudieran comprender y sobre todo aprender.

Web oficial: http://www.atigrado.com/

Cinturón de castidad de Maruja Barrig

Cinturón de castidad 
de Maruja Barrig 
La mujer de la clase media en el Perú
Mosca Azul Editores - Lima - 1979

+INFO Y FOTOS EN 
http://www.ayconstanza.com/antropologia/cinturon-de-castidad-de-maruja-barrig-la-mujer-de-la-clase-media-en-el-peru/

Cinturón de castidad: 25 años después
por Rocío Silva Santisteban
La Insignia. Perú, diciembre del 2004.

Han pasado veinticinco años desde que se publicó la primera edición de Cinturón de castidad. La mujer de clase media en el Perú, escrito por la periodista Maruja Barrig y editado por Mirko Lauer y Abelardo Oquendo a través de Mosca Azul. El texto, compuesto por una introducción histórico-social y tres testimonios, caló profundo entre las mujeres y hombres que lo leyeron y ha devenido hoy en un clásico de los estudios sociales.
Leí el libro cuando tenía 17 años, el año 1980, fecha del retorno a la democracia y a su vez del inicio de la lucha armada por Sendero Luminoso. Ese mismo año estaba haciendo mi primer ciclo en la universidad y compraba libros gracias a una cuenta que mi padre tenía en la vieja librería del Jirón Azángaro de don Juan Mejía Baca. Debo confesar que primero leí los testimonios, y luego las palabras introductorias; y que ambas partes dejaron una huella muy profunda en mí, tanto así que el primer poema que publiqué en mi vida, en el año 83 y en la revista Haraui del recordado Paco Carrillo, llevaba por título Cinturón de castidad (fue ahí cuando comencé con esta larga historia de homenajear plagiando).

A veinticinco años me toca preguntar y analizar por qué esa marca, por qué significó este libro tanto para todas nosotras, las "pequeñas burguesas ilustradas", adjetivos que usa la autora, que atravesaríamos luego los difíciles y durísimos años 80 en el Perú. El libro es, en realidad, el inicio de algo que podría llamarse posfeminismo puesto que, desde un comienzo, se sitúa críticamente en relación con el feminismo en el Perú, "en el curso de la investigación y redacción de este libro he observado con menos prejuicios que antes a los movimientos feministas en nuestro país" (13) dice Barrig, pero con prejuicios al fin, digo yo. Aunque, a su vez, para otras lectoras durante esos años 80, Maruja Barrig era una feminista: quizás no estábamos tan enteradas de las sutiles diferencias entre unas feministas y otras "no tan" o "más radicalmente" feministas. El asunto es que el libro trataba, desde una perspectiva radicalmente crítica, un tema que nos podía parecer absolutamente importante: nosotras mismas.

Personalmente creo que el libro impactó por varios motivos entre los cuales quisiera destacar los siguientes:

Lo íntimo testimonial

Creo que la autora realmente acertó presentando el tema como una propuesta testimonial, puesto que el testimonio es un género literario de no ficción que se acerca mucho al periodismo, pero también a lo autobiográfico, y plantea de entrada una relación de intimidad con el lector o lectora. Por otro lado, la gran ventaja del género testimonial es la frescura de la oralidad. En cada uno de estos testimonios la huella de "conversación" es tan firme que realmente una siente, como lectora, que se encuentra frente a una confesión de parte, frente a alguien que se acepta tal cual pero a su vez indaga sobre sus problemas en voz alta, y además, convierte a sus historias más íntimas en confidencias.

El nivel de confesión de las tres mujeres anónimas que narran sus historias es admirable. Es tan admirable que aquéllas no tengan reparos en abrirse, como que la entrevistadora haya logrado captar un alto grado de sinceridad incluso cuando esta sinceridad haya sido falsa. Me explico: hay detalles que, definitivamente, abren el canal de comunicación y lo limpian para conectarnos a través no sólo de la racionalidad, sino de la emoción. La empatía es inmediata y, por lo tanto, la posibilidad de plantear cuestionamientos a lectores y lectoras mucho más viable porque estos testimonios funcionan como un espejo: es imposible no pensar en los propios problemas de pareja cuando se leen estos problemas de pareja, o en las posibilidades de militancia política cuando se escuchan estas historias frustradas, tan parecidas, a las que unas y otras vivíamos durante estos años 80.

Precisamente uno de los mejores testimonios, el primero, logra a pesar de las distancias ideológicas o vivenciales, porque no se trata de una "pequeño burguesa" sino de una exponente de la alta burguesía venida a menos, conectarse con esos núcleos comunes de las mujeres "de clase media". Y es así que, junto a ella, también podemos cuestionarnos las formas erróneas de auto-afirmación que desplegamos, con tanto esfuerzo, en los diferentes momentos de nuestras vidas: "mi autoafirmación como mujer se manifestaba en el terreno de lo sexual […] en algún momento el sexo fue para mí el descubrimiento y puse el énfasis ahí. Creo que luego no" (130).

La cuestión ideológico-cultural

Este libro insiste en un tema que aún hoy no está en la primera página de las agendas feministas: la cuestión ideológico-cultural. La autora señala que el título se refiere a ese "cinturón de castidad mental" que son las barreras ideológicas impuestas y asumidas por las mujeres. Cuando se explora las historias de vida de estas mujeres lo principal es cómo se ha ido tejiendo la red de dominación a lo largo de sus vidas: de qué manera se han ido auto-saboteando, la importancia que tiene no sólo la pareja y los hijos, sino el amor como ideología; el rol secundario de la mujer en los espacios públicos vinculado con su auto-ninguneo como ciudadana. El rol privado, a su vez, está puesto en contexto en la introducción del libro: Barrig realizada una breve pero bien documentada historia de la las ideas de dominación de la mujer en el Perú, rastrea citas clásicas de la misoginia y el machismo como aquéllas del demócrata cristiano Héctor Cornejo Chávez, o del exaprista y luego fujimorista Enrique Chirinos Soto o de aquellos párrocos que combatían el divorcio vinculándolo, a través de funambulescos saltos especulativos, con el comunismo.

Por otro lado, el gran avance de libertad sexual de los años 70 en Lima se respira no sólo en los testimonios sino en la amplia documentación de la disidencia femenina, desde la búsqueda genealógica en las historias de las novelas de Clorinda Matto hasta las descripciones de Flora Tristán, así como en la propia crítica del libro a la ideología mariana y a la doble moral de la burguesía limeña de ese entonces y sus exigencias sobre la virginidad, el matrimonio por conveniencia y, por último, la vuelta de tuerca a todas estas exigencias morales desarrolladas desde la cotidianidad criolla por el estereotipo de la maroca, la muchacha pobre que intenta, a través de la manipulación de su sexualidad, arribar socialmente; estereotipo hoy evolucionado en la jugadora.

Por otro lado, a partir de este entramado cultural en el que se permite la libertad del varón debido a su "sexualidad incontenible", y se exige una sexualidad controlada aunque "liberal" de las mujeres universitarias, en un mundo donde todavía se veía mal que esta libertad sea ejercida con verdadera autonomía, se generan huellas casi convertidas en traumas de las burguesas ilustradas: "Hay una imagen en mí, que yo quiero que siga funcionando en los demás. La gente que está a mi lado, que me quiere, debe pensar que todavía hay muchos elementos que no se definen en mí. La gente que me conoce poco debe tener la imagen de una mujer tratando de afirmarse constantemente y que maneja sus relaciones con hombres de manera manipulatoria. La gente que solamente oyó hablar de mí debe de pensar que soy una puta intelectual. Yo solía pensar que esto último me divertía, pero no […] Me afecta el que dirán después de tantos años de pensar que me importaba un comino" (131). Este temor por ser vista como una "puta", aun cuando se trate de una puta intelectual, ha sido uno de los lastres contra los cuales muchas hemos tenido que acarrear para reafirmar, desde la sexualidad, nuestra autonomía social. Pero, lo peor de todo, es que "el qué dirán", esto es, las expectativas sociales sobre nuestro accionar en todos los niveles, sigue manteniéndose apuntalado por una serie de engranajes sexistas, machistas y misóginos que, en el peor de los casos se han convertido en base para perpetrar toda clase de violencia contra las mujeres, y en el mejor de los casos -es una manera de decir, claro- se han invisibilizado de tal manera que hoy conforman lo que tan acertadamente Patricia Ruiz Bravo ha bautizado como el machinario, esto es, la maquinaria del machismo solapado.

La autora pone (parte) del cuerpo

Hay un riesgo en todo libro de este tipo cuando se plantea un acercamiento de índole personal-intuitivo. Se requiere de una rigurosidad muy especial para poder ser, a su vez, seria e intuitiva, ese término que a muchos rigurosos científicos les molesta en demasía. Ahora que he vuelto a leer el texto, pensé que me había equivocado cuando leí las primeras líneas, la autora en primera persona habla de su experiencia como esposa de un hombre que trabaja en una empresa donde se está formando un sindicato. Incluso regresé sobre esas líneas para cerciorarme que estaba leyendo bien. Pues me sorprendió el nivel de acercamiento, de exposición de la autora, desde ese primer párrafo inicial. Este es uno de los motivos por los cuales creo que el libro también enganchó: porque quien lo escribía no se paraba encima de la torre de alta tensión del árbitro-autor sino que, también, mostraba las costuras y las manos manchadas de tinta. Este gran detalle, junto con las otras características señaladas líneas arriba, supuso un gesto de alto rendimiento político.
Fuente http://www.lainsignia.org/2004/diciembre/cul_043.htm