Pedagogía del dolor inocente por Carlo Gnocchi

 

Pedagogía del dolor inocente

por Carlo Gnocchi

Traduccion y Prologo Monseñor Albino Mensa

Emece - Buenos Aires - 1957

CONSULTAS AYCONSTANZA@GMAIL.COM 

Carlo Gnocchi (n. San Colombano al Lambro, Milán, 25 de octubre de 1902 - m. Milán, 28 de febrero de 1956), sacerdote italiano, creador de la "Fondazione Pro Juventute" (actual Obra Don Gnocchi), que ayuda a los niños con discapacidad múltiple.Su obra: Durante la Segunda Guerra Mundial fue oficial y capellán del Batallón Alpino (Cuerpo de Infantería de Montaña) del Ejército Italiano (1941-1945). En aquellos momentos el Padre Gnocchi (o Don Gnocchi, como es llamado en Italia), concibe la idea de crear una fundación que ayude a los niños mutilados y discapacitados físicos y psíquicos por causa de la guerra. Así, en 1942, nació su obra máxima, la "Fondazione Pro Juventute" (hoy Obra Don Gnocchi). Un año más tarde tuvo una audiencia con el Papa Pío XII, en la cual presentó su fundación. (Fuente WIKIPEDIA)

La Pedagogía del dolor inocente

El P. Gnocchi llega al núcleo de su obra cuando advierte que los educadores cristianos, los padres, los sacerdotes y los maestros, deben conocer y aplicar los principios de la "pedagogía sobrenatural del dolor". Deben procurar, en cada niño sufriente, la conciencia y el sentido del valor de su sufrir. El pequeño doliente debe reconocer que el fin último de su pesar es Cristo crucificado que sufre por él y con él por la remisión de los pecados del mundo.

Sin esta conciencia debidamente inspirada por los educadores cristianos se produce un "enloquecedor derroche" pues el niño no sabe porqué sufre (una razón más, vale agregar, para resistir el avance destructivo del laicismo anticristiano en nuestras escuelas). Si los pequeños no alcanzan esta conciencia, nos dice Don Carlo, "se priva a Cristo y a la Iglesia del tesoro insustituible y precioso del dolor infantil".

En efecto, la casi siempre impertérrita desatención hacia las "cosas del Cielo" suele impedir a los hombres advertir el enorme valor de tesoros espirituales como éste, escondido en las almas de los inocentes.

Es cierto que Don Gnocchi, testigo inmediato de la orfandad, enfermedad y mutilación de los niños, dedica poca atención al sufrimiento moral de los mismos. Pero es verdad también que vivió en una época signada por la guerra y en la que todavía no se vislumbraban los oscuros contornos de la Cultura de la Muerte. Hoy, el "dolor del alma" de los pequeños es cosa cotidiana, asediados como están por quienes con escarnio e irrisión los hacen objeto de las más terribles barbaridades. Don Gnocchi no llegó a conocer la prostitución infantil institucionalizada, el aborto considerado como derecho humano, la ideología de género embebiendo toda perversa educación sexual. No alcanzó a conocer, ¡feliz de él!, la retorcida pretensión destructiva de la niñez de los "defensores de los derechos de los niños" que ocupan sitiales de honor en los organismos internacionales ni escuchó los argumentos a favor de la eutanasia de los niños enfermos, bajo pretexto de "no hacerlos sufrir". Valga esto de excusa suficiente para algunas omisiones, inadmisibles hoy en día. (Fuente REVISTA ABRIL IESPAÑA)

Las enigmáticas fotografías de Horacio Quiroga en 1903

1904. | El Imperio Jesuítico, base de la investigación
del primer viaje de Quiroga.

El Imperio Jesuítico, obra de Leopoldo Lugones, revela pormenores que reivindican el trabajo del fotógrafo. San Ignacio, excluido.


POSADAS.  
Horacio Quiroga aprendió los secretos de la toma y el revelado fotográfico en la Escuela Politécnica a la que asistió durante su adolescencia en Salto, su ciudad natal. Esos conocimientos serían el argumento de Leopoldo Lugones para invitarlo a que lo acompañara en misión oficial a las ruinas de las reducciones jesuíticas, en junio de 1903. Ese viaje, considerado iniciático en el vínculo del cuentista con la selva, guarda aspectos pocos conocidos de su paso por Misiones. 
Para esta investigación Letras consultó en la Biblioteca Popular Posadas, el ejemplar de edición princeps, en perfecto estado.

De Memoria a Ensayo
El Imperio Jesuítico es un ensayo histórico de 300 páginas publicado en mayo de 1904 por la Compañía Sudamericana de Billetes de Banco, en Buenos Aires.  
Un año antes, se le había encargado a Lugones, por decreto,   la redacción de una Memoria, pero los datos recogidos sobre el terreno y la bibliografía consultada ampliaron el proyecto, y como en todo ensayo concurren en el mismo, descripciones geográficas y arqueológicas, seguidas de una apreciación crítica del fenómeno jesuítico.

Contexto de un amistad
Según cronología de Masotta y Laforgue la relación Lugones-Quiroga databa de 1898, se visitaron en el 99. En el 1900 Quiroga viajó a París. En 1901 le dedica Arrecifes de coral y se encuentran en Montevideo. En 1903 viajan a Misiones, y al año siguiente Quiroga se insatala en el Chaco. Durante 1905 frecuenta a Lugones, quien en 1906 lo propone como profesor de Castellano y Literatura en la Escuela Normal 8. 
Ese año Quiroga compraría 185 hectáreas en San Ignacio.

Algo más que dos fotos
“En cuanto a las ilustraciones, se excusa Lugones en la Introducción, he optado por concretarme a lo pertinente, aunque resulte de apariencia menos lúcida que esa vaga profusión, cuyo abuso constituye una enfermedad pública; pero este no es un libro de viajes ni una disertación amena.
Los dibujos y los planos que presento - entre los cuales sólo hay dos fotografías - tienden realmente el “ilustrar” el texto, sin esperar que el lector se divierta; por lo demás, los datos incluidos en él sobran hasta para guiar a los “turistas”, si su intrépida ubicuidad llega a derramarse por aquellos escombros...”

¿La selva o el río?
La expedición no se limitó a la parte argentina sino que abarcó las reducciones del Uruguay y el Paraguay. De los agradecimientos puede confeccionarse un mapa del recorrido seguido por Lugones, Quiroga y sus colaboradores. 
Figuran el gobernador de Misiones, el Juez letrado del Territorio, el administrador de Aduana, el jefe de Policía y los comisarios Silva, Rodríguez y Verón, de San José, Apóstoles y Concepción; el Juez de Paz de San Carlos, el administrador de Apóstoles, vecinos de Concepción, Saracura, Trinidad, Santo Tomé; comerciantes de Santa María, el cónsul argentino en Encarnación, una maestra de Jesús, y los cuidadores de las ruinas de San Ignacio. 
Se describen en detalle las ruinas del Norte de Corrientes, las del Sur de Misiones y las del Paraguay y con menos extensión, las de Mártires, Santa María la Mayor, San Javier y San Ignacio.

Por qué no San Ignacio
“De las reducciones argentinas tan maltratadas por la guerra, escribe Lugones en la página 268, apenas queda otra cosa que paredes y como resto ornamental el pórtico de San Ignacio, popularizado por la fotografía y las descripciones de viajeros. Si se quiere hallar algo menos informe, es necesario internarse al Brasil y al Paraguay realizando fastidiosos viajes en que hasta la comida puede escasear. Los puntos más cercanos son San Nicolás y Trinidad.” 
Se le planteó a la expedición la disyuntiva en función de las complicaciones. Eran 70 kilómetros a lomo de caballo para llegar desde Posadas a Concepción, 60 por tierra para llegar a Trinidad, o por agua cruzando el Paraná a la altura de Corpus y de allí 15 kilómetros hasta las ruinas.
En la página 269 Lugones explica otras razones por las que excluyó San Ignacio: 
“San Carlos y Apóstoles son más sencillas; San Ignacio es la más visitada, ya existen decripciones y planos de Queirel y tiene un guardián de Estado”

El equipo fotográfico de Quiroga
El equipo transportado por Quiroga debió incluir una cámara de madera con fuelle, porta-placas, algunas cubetas, los reveladores químicos, los negativos, y tal vez una prensa para hacer el papel, lo que constituye un sacrificado esfuerzo de desplazamiento entre la densa vegetación. Súmese además las cambiantes condiciones climáticas que alteran los químicos, y la pobreza lumínica dentro del follaje selvático que perturbaría el momento de la toma “a ojo”, sin que se contase entonces con los favores de un fotómetro. 
No había emulsiones fotográficas sensibles a todos los colores y por ello, el proceso de revelado se hacía inspeccionando constantemente en la cubeta lo que iba sucediendo en la imagen sumergida. Las emulsiones ortocromáticas de principio de siglo XX no eran sensibles ni al verde ni al rojo, por ello, muchas veces las fotografías resultaban borrosas y  sólo servían como base para realizar posteriores grabados, que fue el destino que corrieron las fotos que Quiroga produjo desde la expedición. 
Hacia principios de 1900 una tradición cultural postulaba más aceptable el grabado que la fotografía, probablemente por el proceso artesanal que tenía parte en su creación, y porque se apartaba de lo seriado e industrial propio de las fotos, para llegar a la imnortalidad de la imprenta.
El Imperio Jesuítico incluye dibujos de columnas, una puerta decorada (de E. Escalante) planos de las reducciones visitadas y dos fotografías de santos tallados en madera, de buena resolución. Una muestra del trabajo del primer  Quiroga.

La selva siempre de fondo
La captura tecnológica de la selva con el artefacto fotográfico y el descubrimiento a través del lente de la cámara de un espacio, y del tema insoslayable que poco más tarde se leería en sus relatos con profuso uso de descripciones, metáforas e imágenes visuales, ensambles atractivos se adiciona a la literatura. Con los años Quiroga retornaría a la fotografía en su casa de San Ignacio. 
Aquel viaje de 1903 , con sus molestias y suplicios, quedaba grabado en la memoria del cuentista. Fuente http://www.territoriodigital.com/nota.aspx?c=8061693920982217

El Imperio Jesuítico de Leopoldo Lugones
COMPRALO EN http://www.ayconstanza.com/ensayo/el-imperio-jesuitico-de-leopoldo-lugones/

10 libros para regalar y cambiarle la vida

10 LIBROS QUE PODES ENCONTAR EN www.ayconstanza.com 

Cinturón de castidad de Maruja Barrig

Cinturón de castidad 
de Maruja Barrig 
La mujer de la clase media en el Perú
Mosca Azul Editores - Lima - 1979

+INFO Y FOTOS EN 
http://www.ayconstanza.com/antropologia/cinturon-de-castidad-de-maruja-barrig-la-mujer-de-la-clase-media-en-el-peru/

Cinturón de castidad: 25 años después
por Rocío Silva Santisteban
La Insignia. Perú, diciembre del 2004.

Han pasado veinticinco años desde que se publicó la primera edición de Cinturón de castidad. La mujer de clase media en el Perú, escrito por la periodista Maruja Barrig y editado por Mirko Lauer y Abelardo Oquendo a través de Mosca Azul. El texto, compuesto por una introducción histórico-social y tres testimonios, caló profundo entre las mujeres y hombres que lo leyeron y ha devenido hoy en un clásico de los estudios sociales.
Leí el libro cuando tenía 17 años, el año 1980, fecha del retorno a la democracia y a su vez del inicio de la lucha armada por Sendero Luminoso. Ese mismo año estaba haciendo mi primer ciclo en la universidad y compraba libros gracias a una cuenta que mi padre tenía en la vieja librería del Jirón Azángaro de don Juan Mejía Baca. Debo confesar que primero leí los testimonios, y luego las palabras introductorias; y que ambas partes dejaron una huella muy profunda en mí, tanto así que el primer poema que publiqué en mi vida, en el año 83 y en la revista Haraui del recordado Paco Carrillo, llevaba por título Cinturón de castidad (fue ahí cuando comencé con esta larga historia de homenajear plagiando).

A veinticinco años me toca preguntar y analizar por qué esa marca, por qué significó este libro tanto para todas nosotras, las "pequeñas burguesas ilustradas", adjetivos que usa la autora, que atravesaríamos luego los difíciles y durísimos años 80 en el Perú. El libro es, en realidad, el inicio de algo que podría llamarse posfeminismo puesto que, desde un comienzo, se sitúa críticamente en relación con el feminismo en el Perú, "en el curso de la investigación y redacción de este libro he observado con menos prejuicios que antes a los movimientos feministas en nuestro país" (13) dice Barrig, pero con prejuicios al fin, digo yo. Aunque, a su vez, para otras lectoras durante esos años 80, Maruja Barrig era una feminista: quizás no estábamos tan enteradas de las sutiles diferencias entre unas feministas y otras "no tan" o "más radicalmente" feministas. El asunto es que el libro trataba, desde una perspectiva radicalmente crítica, un tema que nos podía parecer absolutamente importante: nosotras mismas.

Personalmente creo que el libro impactó por varios motivos entre los cuales quisiera destacar los siguientes:

Lo íntimo testimonial

Creo que la autora realmente acertó presentando el tema como una propuesta testimonial, puesto que el testimonio es un género literario de no ficción que se acerca mucho al periodismo, pero también a lo autobiográfico, y plantea de entrada una relación de intimidad con el lector o lectora. Por otro lado, la gran ventaja del género testimonial es la frescura de la oralidad. En cada uno de estos testimonios la huella de "conversación" es tan firme que realmente una siente, como lectora, que se encuentra frente a una confesión de parte, frente a alguien que se acepta tal cual pero a su vez indaga sobre sus problemas en voz alta, y además, convierte a sus historias más íntimas en confidencias.

El nivel de confesión de las tres mujeres anónimas que narran sus historias es admirable. Es tan admirable que aquéllas no tengan reparos en abrirse, como que la entrevistadora haya logrado captar un alto grado de sinceridad incluso cuando esta sinceridad haya sido falsa. Me explico: hay detalles que, definitivamente, abren el canal de comunicación y lo limpian para conectarnos a través no sólo de la racionalidad, sino de la emoción. La empatía es inmediata y, por lo tanto, la posibilidad de plantear cuestionamientos a lectores y lectoras mucho más viable porque estos testimonios funcionan como un espejo: es imposible no pensar en los propios problemas de pareja cuando se leen estos problemas de pareja, o en las posibilidades de militancia política cuando se escuchan estas historias frustradas, tan parecidas, a las que unas y otras vivíamos durante estos años 80.

Precisamente uno de los mejores testimonios, el primero, logra a pesar de las distancias ideológicas o vivenciales, porque no se trata de una "pequeño burguesa" sino de una exponente de la alta burguesía venida a menos, conectarse con esos núcleos comunes de las mujeres "de clase media". Y es así que, junto a ella, también podemos cuestionarnos las formas erróneas de auto-afirmación que desplegamos, con tanto esfuerzo, en los diferentes momentos de nuestras vidas: "mi autoafirmación como mujer se manifestaba en el terreno de lo sexual […] en algún momento el sexo fue para mí el descubrimiento y puse el énfasis ahí. Creo que luego no" (130).

La cuestión ideológico-cultural

Este libro insiste en un tema que aún hoy no está en la primera página de las agendas feministas: la cuestión ideológico-cultural. La autora señala que el título se refiere a ese "cinturón de castidad mental" que son las barreras ideológicas impuestas y asumidas por las mujeres. Cuando se explora las historias de vida de estas mujeres lo principal es cómo se ha ido tejiendo la red de dominación a lo largo de sus vidas: de qué manera se han ido auto-saboteando, la importancia que tiene no sólo la pareja y los hijos, sino el amor como ideología; el rol secundario de la mujer en los espacios públicos vinculado con su auto-ninguneo como ciudadana. El rol privado, a su vez, está puesto en contexto en la introducción del libro: Barrig realizada una breve pero bien documentada historia de la las ideas de dominación de la mujer en el Perú, rastrea citas clásicas de la misoginia y el machismo como aquéllas del demócrata cristiano Héctor Cornejo Chávez, o del exaprista y luego fujimorista Enrique Chirinos Soto o de aquellos párrocos que combatían el divorcio vinculándolo, a través de funambulescos saltos especulativos, con el comunismo.

Por otro lado, el gran avance de libertad sexual de los años 70 en Lima se respira no sólo en los testimonios sino en la amplia documentación de la disidencia femenina, desde la búsqueda genealógica en las historias de las novelas de Clorinda Matto hasta las descripciones de Flora Tristán, así como en la propia crítica del libro a la ideología mariana y a la doble moral de la burguesía limeña de ese entonces y sus exigencias sobre la virginidad, el matrimonio por conveniencia y, por último, la vuelta de tuerca a todas estas exigencias morales desarrolladas desde la cotidianidad criolla por el estereotipo de la maroca, la muchacha pobre que intenta, a través de la manipulación de su sexualidad, arribar socialmente; estereotipo hoy evolucionado en la jugadora.

Por otro lado, a partir de este entramado cultural en el que se permite la libertad del varón debido a su "sexualidad incontenible", y se exige una sexualidad controlada aunque "liberal" de las mujeres universitarias, en un mundo donde todavía se veía mal que esta libertad sea ejercida con verdadera autonomía, se generan huellas casi convertidas en traumas de las burguesas ilustradas: "Hay una imagen en mí, que yo quiero que siga funcionando en los demás. La gente que está a mi lado, que me quiere, debe pensar que todavía hay muchos elementos que no se definen en mí. La gente que me conoce poco debe tener la imagen de una mujer tratando de afirmarse constantemente y que maneja sus relaciones con hombres de manera manipulatoria. La gente que solamente oyó hablar de mí debe de pensar que soy una puta intelectual. Yo solía pensar que esto último me divertía, pero no […] Me afecta el que dirán después de tantos años de pensar que me importaba un comino" (131). Este temor por ser vista como una "puta", aun cuando se trate de una puta intelectual, ha sido uno de los lastres contra los cuales muchas hemos tenido que acarrear para reafirmar, desde la sexualidad, nuestra autonomía social. Pero, lo peor de todo, es que "el qué dirán", esto es, las expectativas sociales sobre nuestro accionar en todos los niveles, sigue manteniéndose apuntalado por una serie de engranajes sexistas, machistas y misóginos que, en el peor de los casos se han convertido en base para perpetrar toda clase de violencia contra las mujeres, y en el mejor de los casos -es una manera de decir, claro- se han invisibilizado de tal manera que hoy conforman lo que tan acertadamente Patricia Ruiz Bravo ha bautizado como el machinario, esto es, la maquinaria del machismo solapado.

La autora pone (parte) del cuerpo

Hay un riesgo en todo libro de este tipo cuando se plantea un acercamiento de índole personal-intuitivo. Se requiere de una rigurosidad muy especial para poder ser, a su vez, seria e intuitiva, ese término que a muchos rigurosos científicos les molesta en demasía. Ahora que he vuelto a leer el texto, pensé que me había equivocado cuando leí las primeras líneas, la autora en primera persona habla de su experiencia como esposa de un hombre que trabaja en una empresa donde se está formando un sindicato. Incluso regresé sobre esas líneas para cerciorarme que estaba leyendo bien. Pues me sorprendió el nivel de acercamiento, de exposición de la autora, desde ese primer párrafo inicial. Este es uno de los motivos por los cuales creo que el libro también enganchó: porque quien lo escribía no se paraba encima de la torre de alta tensión del árbitro-autor sino que, también, mostraba las costuras y las manos manchadas de tinta. Este gran detalle, junto con las otras características señaladas líneas arriba, supuso un gesto de alto rendimiento político.
Fuente http://www.lainsignia.org/2004/diciembre/cul_043.htm

Cuestion de Pelotas de Pablo Alabarces y Maria Graciela Rodriguez

Cuestion de Pelotas - Futbol, deporte , Sociedad,  Cultura
de Pablo Alabarces y Maria Graciela Rodriguez
Atuel - Argentina - 1996

Mas info, fotos y precio en nuestra tienda: 
http://www.ayconstanza.com/ensayo/cuestion-de-pelotas-de-pablo-alabarces-y-maria-graciela-rodriguez-futbol-deporte-sociedad-cultura/

Un príncipe en la azotea de Damián Bayón

De la arquitectura al arte conceptual, del barroco a las vanguardias, de la reflexión sobre la estética a la disección de un lienzo, los escritos de Damián Bayón en torno a la plástica nos han enseñado a mirarla, particularmente a la plastica latinoamericana. Continuar lectura en http://www.ayconstanza.com/arte/un-principe-en-la-azotea-de-damian-bayon-memorias-intermitentes/

Libros de la organización cultural Razón y Revolución

A partir de hoy en Ay, Constanza!!! vamos a tener disponibles las publicaciones de la organización cultural Razón y Revolución. En esta entrada algunos de los títulos.
COMPRAS Y CONSULTAS: www.ayconstanza.com 

Razón y Revolución es una organización cultural que combate la ideología burguesa en todos los ámbitos de la vida social. Nuestro objetivo es la producción y difusión de conocimiento científico sobre la sociedad humana. Para ello edita Razón y Revolución, una revista socialista marxista que reproduce tanto trabajos de sus propios equipos de investigación, como una selección de los mejores textos del marxismo argentino y mundial, y El Aromo, un mensuario cultural dedicado al público no académico. RyR tiene su propia editorial, Ediciones ryr, que publica clásicos del marxismo, libros de historia, sociología y arte. La producción científica de RyR se realiza en el CEICS (Centro de Estudios e Investigación en Ciencias Sociales), que cuenta con grupos de investigación formados por especialistas en historia argentina, lucha de clases, economía, clase obrera, pequeña burguesía, izquierda, desaparecidos, educación y arte. RyR organiza también actividades de divulgación, desde seminarios de extensión universitaria, hasta charlas y cursos en escuelas, Asambleas Populares, sindicatos y organizaciones en lucha.
http://www.razonyrevolucion.org/

EN www.ayconstanza.com los encontrarás a la venta y ademaspodrás leer sus solapas, contratapas y sus índices

La Cajita Infeliz
de Eduardo Sartelli
Prologo de Osvaldo Bayer
Editorial: Ediciones Ryr (Razon y Revolucion)
2013
4° Edicion
750 paginas
LIBRO NUEVO

Este libro examina, a partir de materiales de fácil acceso, las características, la dinámica y las consecuencias de un tipo específico de sociedad, la sociedad capitalista, la sociedad en la que vivimos. Las premisas de las que parte son tres: 1) que nada se entiende si no se lo ubica en la totalidad que le da sentido; 2) que la realidad es mucho más que lo que se ve en la superficie; 3) que este mundo no es como es porque sí, sino que hay interesados en que así sea y así se quede. A lo largo del texto, concebido como un viaje a la manera del Drácula de Bram Stocker, entraremos al mundo del capital, al dominio del trabajo alienado, examinaremos la forma de funcionamiento del sistema y sus consecuencias sobre la vida y la cultura humanas. Terminaremos con una idea de hacia dónde está caminando el mundo hoy y cuáles son las perspectivas más probables para la población mundial bajo este tipo civilizatorio.

Historia y Conciencia de Clase
de Georg Lukacs
Prologo de Eduardo Sartelli
Estudios de dialéctica marxista
Editorial: Ediciones Ryr (Razon y Revolucion)
Argentina - 2013
LIBRO NUEVO

El "caso" Lukács es, probablemente, uno de los más controvertidos de la "cultura" marxista. En efecto: el cosmos organizado en torno a la figura y la saga de Carlos Marx se divide prolijamente entre los defensores y los detractores del filósofo húngaro. Para algunos, se trata de uno de los pocos intelectuales comunistas que logró salvar relativamente indemne su pensamiento del "estalinismo" sin necesidad de grandes gestos "pro-occidentales". Para otros, no pueden dejarse en un piadoso segundo plano sus repetidas genuflexiones ante el régimen, su reconocida hostilidad al trotskismo, su silencio frente a las purgas stalinistas y sus apologías recurrentes al Padre de los Pueblos. Todo juicio sobre el autor del libro que aquí presentamos debiera supeditarse al examen de la validez de su apuesta filosófica: desarrollar una de las tareas que Marx y Engels dejaron pendientes, la de reconstruir las bases más generales del pensamiento revolucionario.

¿Por qué publicar nuevamente Historia y conciencia de clase si no es, precisamente, porque representa el aprendizaje de aquella experiencia histórica (la Revolución rusa)? Y ello, en su doble mensaje: contra el mecanicismo de la socialdemocracia, hoy representado por las corrientes regulacionistas, filo-keynesianas, populistas y centro-izquierdistas, es decir, contra la ¿izquierda¿ posibilista actualmente en el gobierno en varios países latinoamericanos, por un lado; contra el posmodernismo globalifóbico-autonomista estilo Toni Negri-John Holloway, por otro. A los primeros, Historia y conciencia de clase les recuerda la necesidad del salto, la ruptura y la violencia; a los segundos, el partido y la organización. Contra esas tendencias, Historia y conciencia de clase esgrime la reivindicación de una tradición, de una prosapia: Hegel, Marx, Lenin. Hoy por hoy la necesidad de comprender y darle vida al método dialéctico, sigue pendiente. Historia y conciencia de clase puede ser leida con provecho como un estímulo necesario para recuperar el "álgebra de la revolución", es decir, puede aprovecharse, más allá de sus limitaciones, como el imprescindible comienzo de una filosofía necesaria.

La Izquierda y La Guerra de Malvinas
de Adolfo Gilly | Alan Wood | Alberto Bonnet
Editorial: Ediciones Ryr (Razon y Revolucion)
I.S.B.N : 9789871421572
LIBRO NUEVO 
Sinopsis:
La guerra de Malvinas fue el único enfrentamiento armado entre estados en el que intervino la Argentina durante el siglo XX. El país no participaba en una guerra de ese tipo desde 1865. 1982 fue un año crítico en nuestra historia. Sus consecuencias, sus secuelas y su imagen se arrastran hasta hoy. Fue una prueba de fuego para las fuerzas armadas argentinas, pero también para las clases, para las organizaciones políticas y para la izquierda en particular. El libro que el lector tiene en manos es un intento de explicar este problema, a saber: ¿cuál fue la actitud de las organizaciones que debían representar los intereses de la clase obrera argentina? En ese sentido, los tres artículos que presentamos no se dedican a explicar en detalle el desarrollo de la guerra, sino de analizar la intervención de las organizaciones revolucionarias ante la coyuntura. Los tres tienen una idea central y polémica: la izquierda se vio arrastrada por el nacionalismo y eso constituyó su principal debilidad.

Adolfo Gilly es Doctor en Estudios Latinoamericanos y docente de la UNAM. Entre 1966 y 1972 estuvo preso por intentar formar parte de la guerrilla guatemalteca. En 1972 comenzó, en México, su militancia en el Partido Revolucionario de los Trabajadores. También formó parte del Partido de la Revolución Democrática y, entre 1997 y 1999, colaboró con el gobierno municipal de Cuhatémoc Cárdenas. También se acercó al zapatismo y formó parte de varias juntas del EZLN. 

En la semana 
de David Viñas
Introducción de Rosana Lopez Rodriguez
Ryr - Razon y revolución - Argentina - 2011
LIBRO NUEVO
En la semana constituye una reflexión sobre la pequeña burguesía frente a la crisis: o abandona sus ilusiones de ascenso social, o gira dramáticamente a la derecha. Es también una reflexión sobre los regímenes políticos de extracción pequeño burguesa que asumen como progresistas y van endureciendo sus posiciones hasta exhibirse abiertamente antiobreros, como el de Yrigoyen o el de Frondizi. Metáfora polisémica, la novela habla simultáneamente de su protagonista y de su autor, de aquella apuesta y de ésta, que enhebra en una sola línea dos momentos históricos de un actor esencial de la historia argentina, la pequeña burguesía o, como gusta al lenguaje popular, la clase media.

Trelew, el informe. Arte, ciencia y lucha de clases: 1972 y después 
de Eduardo Sartelli, Stella Grenat y Rosana López Rodriguez
LIBRO NUEVO
El Informe sobre Trelew es una pieza más que importante en el rompecabezas de los últimos treinta años de historia argentina, tanto por la naturaleza del hecho del cual “informa”, como por sus propias características. Creemos un acto de justicia revolucionaria su reedición, contra la burguesía que lo secuestró de los kioscos y contra aquella que, democráticamente, sepultó verdades bajo toneladas de mentiras, con el simple objeto de mantener con vida, bajo otra forma, el mismo contenido social que se nutre de la muerte. Esas verdades, sin embargo, siguen vivas y acusando.

La Semana Tragica
de Edgardo Bilsky
Editorial: Ediciones Ryr (Razon y Revolucion)
I.S.B.N : 9789871421367
LIBRO NUEVO


En la Argentina la democracia burguesa ha estado en jaque, en los últimos años, por fuerzas distintas de las que el sentido común pequeñoburgués imagina propulsoras de la “ruptura de la legalidad”. Ese sentido común que pretende que sólo los “militares” están interesados en su clausura, a lo sumo junto con las fuerzas “de derecha”. Ese mismo sentido común que cree que “en democracia” no pasan las cosas que pasan “en dictadura”. No hay represión, no se criminaliza la lucha de la clase obrera, sólo se muere por accidente. Pero, como puso sobre el tapete la doble insurrección de diciembre de 2001, también las masas desafían a la democracia burguesa y lo hacen, contra su miseria y su irrealidad, en nombre de relaciones verdaderamente igualitarias. El libro que el lector tiene entre manos demuestra que ello no es una excepción de la pasada década sino, más bien, una constante.

Vuelta de página de Jorge Lanata

Vuelta de Pagina
de Jorge Lanata
J. L. Producciones y asociados - Argentina - 1997
Quizá este libro sirva para entender una pequeña parte de este gran país, pero no es ése su objetivo: ojalá sirva para conocernos más, y sentirnos menos solos.

COMPRAS Y CONSULTAS
www.ayconstanza.com

Fragmento:
24 de marzo

Yo no sé cuantos años vas a tener cuando puedas leer esta carta y entenderla. Yo sé que ahora tenés cinco, y estarás escuchando Radio Panda, y ayer mamá me contó una cosa que vos le dijiste sobre los libros y los militares.
Mamá me dijo que ella y vos estaban en su casa, y que vos dibujabas, y ella miraba por la tele el programa de un amigo de Papá que se llama Fernando. Mamá pensó que vos no estabas atenta al programa (aunque seguro que el título te causó gracia, ¿no Burbu? ¿Cómo le van a poner "Cambalache"?) Mientras vos dibujabas, Fernando y una amiga de papá que se llama Teté hablaban en la tele de una historia muy rara, que se llama "Golpe de Estado" y de un día, hace muchos años, cuando los militares quemaron los libros, Andrea me dijo que vos le preguntaste:
-Mamá, ¿ése era el país de tu abuela?
-¿Qué?
-Si ese que decía la tele era el país de tu abuela María Luisa.
Mamá se sonrió.
-No, Barbarita -te dijo-, ése era el país cuando yo vivía. Fue hace diez... no, hace veinte años.
-¿Y por qué quemaban los libros?
Mamá te dijo que había gente que le tenía tanto pero tanto miedo a los otros que también tenían miedo de que pensaran solos, y que entonces les quemaban los libros.
-Ah -le dijiste vos, como a Gastón, el de La Bella y la Bestia. A Gastón no le gusta que la Bella lea.
-Claro.
-Pero no se puede vivir sin leer -le dijiste vos a mamá.
Vos todavía no sabés leer y yo me preguntaba por qué respetabas tanto a los libros. Capaz es porque yo escribí algunos y mamá trabaja en otros, aunque... Burbi, tendrías que odiarlos, porque cuando nos vemos menos es por culpa del trabajo, de los libros. Pero no: los querés.
Mamá me contó que al final le preguntaste:
-¿Y por qué vos no juntaste rápido todos todos los libros para que no los quemaran?
Yo te grabo ahora este casete por lo que me contó mamá y porque hoy se cumple un aniversario del golpe del `76.
Un aniversario, Burbujita, es como un cumpleaños de la Historia. La gente, durante esos cumpleaños se pone alegre o triste; también sirven para que no nos olvidemos de las cosas.
Cuando todo esto pasó yo ya era grande. ¿Sabés qué edad tenía? Dieciséis. Yo estaba trabajando en una radio que se llama Nacional. El presidente del país era una señora, Isabel, que había estado casada con un general que se llamaba Perón.
El General era muy viejito y se murió, y ella quedó en su lugar.
Barbarita, es complicado y muy largo contarte todo lo que pasó antes, antes de que esta señora fuera presidente.
De ese que se llamaba Perón yo me acuerdo desde que tenía cinco años, como vos. Una vez yo caminaba con mi mamá, con la abuela Angélica de la mano, y pasamos frente a una comisaría, y ella me dijo:
-Está prohibido decir Perón.
Y yo dije bajito:
-¡Perón! –y salí corriendo.
Muchos, muchos, muchísimos años atrás Perón también había sido presidente y aunque la gente lo quería, los militares lo echaron.
Y Perón se fue a España. Vos sabés qué es España, ¿no Burbu? El país de la bandera roja y amarilla, como el azafrán.
A Perón le tenían tanto miedo que no lo dejaban volver. El le mandaba a la gente casetes como este que te estoy grabando, y cartitas, y decían que iba a volver en un avión todo pintado de negro, pero tardaba y tardaba.
El día que al final Perón volvió, más gente de la que te podés imaginar se fue caminando hasta Ezeiza para verlo. Caminando... ¿Viste que es re lejos Ezeiza, no?
Yo me acuerdo que miraba por la tele a la gente, cruzando descalza el Río Matanza. Iban a verlo a Perón.
La cuestión, Barbarita, es que en ese país que te cuento todos estaban seguros de que tenían razón. Y estaban tan seguros que querían matar a los demás, a todos los que -para ellos- estaban equivocados.
Yo era un nene, y hasta hace poco tiempo pensaba que, de haber sido más grande en esa época, hubiera estado en algún bando de los que estaban seguros. Pero ahora ya no sé.
Lo seguro es que, militar o guerrillero, podría haber estado muerto porque la gente se volvió tan loca que después quisieron matar a los libros.
Iba a decirte que unos mataban para que los demás pudieran vivir mejor, y otros mataban para que nada cambiara, pero no sé realmente si era así.
Ahora que -como decís vos- soy un papá, creo que no sirve matar a nadie para que otros sean felices. Tampoco creo que sea más generoso matar por los demás que matar por uno. Creo que matar no es generoso.
Pero esa parte es más complicada y no sé Burbujita, si lo vas a entender ahora, porque yo no lo entiendo, y soy un papá.
La cuestión que un día otro general, que se llamaba Videla, se robó la Casa Rosada. No es que se la llevó a otro lado, pero se metió en la casa sin permiso y la sacó a patadas a la señora que se llamaba Isabel.
Acordate que todos creían que tenían razón; entonces Videla, uno que era marinero y se llamaba Massera y un aviador que se llamaba Agosti dijeron que ellos tenían más razón que todos, y que teníamos que obedecerlos para siempre.
¿Sabés qué, Bur? Mucha gente estaba contenta: querían hacerles caso.
Entonces ellos pusieron una regla que se llama "estado de sitio", y no se podía salir a la calle después de las diez de la noche, la policía te pedía documentos todo el tiempo, y te llevaban aunque no hubieras hecho nada, por el pelo largo o porque te vestías de tal o cual manera. Ellos decían que tenían razón, y que podían matar a todos los que estaban equivocados.
¿Te acordás aquella obra de los chicos que tocan el saxo que fuimos a ver a La Plaza? Era igual. Pero no prohibieron el saxo, prohibieron casi todo.
¿Y sabés qué? igual que en la obra, hubo muy muy poquita gente que no les dio bolilla. Y como eran poquitos tenían que verse a las escondidas, con mucho cuidado. Muchísimos se fueron a vivir a algún país menos triste, otros hicieron pozos en el jardín y enterraron los libros para que no se los quemaran.
¿Viste Eduardo? ¿El amigo de papá que vive en Uruguay, el esposo de Helena, el de las tortugas? Bueno, a él le prohibieron un montón de libros. A María Wash, como vos la llamabas cuando eras bebé, también. A un montón de gente.
A otro que también se llamaba Walsh, que papá siempre lee, lo mataron.
Mataron mucha gente, Barbarita, mucha mucha gente.
También se llevaron muchos bebés, muchos nenes chiquititos. ¿Viste el libro que está escribiendo mamá sobre los mellizos Miara? Bueno, ellos en realidad se llaman Reggiardo-Tolosa y hubo muchos casos así. Mamá te va a contar.
También pasó que, por miedo, mucha gente se empezó a traicionar.
Traicionar quiere decir mentirse, pero es peor, porque es mentirse el cariño. Es como si yo mintiera cuando digo que te quiero.
Muchos que no estaban de acuerdo con lo que pasaba igual se callaron la boca, y no hicieron nada para cambiarlo.
¿Viste cuando vos me decís: "¡mirá para otro lado!", y escondés algo para hacer magia? Fue igual, pero no era magia, no era una broma, y todos miraban para el otro lado todo el tiempo.
Muy pocos contaban lo que estaba pasando: ningún noticiero, una sola radio que se llama Colonia, casi ninguna revista, un solo diario que se escribe en inglés y que leía poca gente.
Todo era muy raro porque la gente le tenía miedo a los militares, y los militares terminaron teniéndole miedo al pensamiento, que es lo único que no se puede matar.
Entonces aunque mataran, y mataran, siempre iban a perder. Y se enojaban más, y mataban más, y perdían más.
Cuando pasó el tiempo la gente se puso contenta porque los negocios se llenaron de cosas importadas: de juguetitos, de paraguas, de chocolates, y se fueron olvidando de todo.
¿Viste esos billetes que hay en Nueva York, Barbarita? Bueno, eran baratos y hubo mucha gente que viajó a otros lados, y trajo regalos, y compraron cosas.
Iban y decían: "Déme dos".
Después eso también pasó y la plata se acabó, y los militares pidieron mucha plata prestada a otros países. A la gente también se le acabó la plata, pero a ellos nadie les prestaba, y entonces alguien se acordó de que a todo el mundo le gusta el fútbol y organizaron un Mundial.
La gente se entretuvo un tiempo pero después se olvidó también y Videla se fue y vino otro que se llamaba Viola y otro más que se llamaba Galtieri.
A estos la gente también les tenía miedo, pero ya era un poquitito menos de miedo que antes y empezaron a protestar en la calle.
Galtieri también tuvo miedo y empezó una guerra.
Es raro, ¿no? Tuvo miedo y se fue a pelear. Pero fue así, Bur.
Aparte él no se fue a la guerra, no le iba a pasar nada.
Galtieri mandó a un montón de chicos jovencitos a pelear contra los ingleses en Malvinas.
Vos sabés qué son las Malvinas. Bueno, hace muchísimos años que la gente quiere que vuelvan a ser argentinas y entonces fueron a la plaza a aplaudirlo a Galtieri, sin darse cuenta de que era una trampa.
En la tele le pedían a la gente que diera plata para ayudar a los soldados, y las abuelas regalaron las cadenitas, y las nenas tejieron bufandas en los colegios, y mandaron chocolates, pero a los chicos de la guerra nunca les llegó nada, y se murieron de hambre, y de frío.
Es triste, ¿no?
Toda esta historia es muy triste.
Después la guerra se perdió, y Galtieri se fue, y vino otro más, que se llamaba Bignone, pero para ese entonces ya la gente no decía más que los militares tenían razón ni que había que matar a nadie.
Por esa época yo la conocí a mamá, cuando trabajábamos en una radio que se llamaba Belgrano, como el señor que inventó la bandera.
Después también pasó de todo, Burbu.
Pero nunca más murió tanta gente, ni todos se volvieron tan locos, ni quisieron quemar los libros.
A pesar de todo lo que pasó, todavía hay muchas personas que le tienen miedo a la cabeza de los demás, a los juegos, a la imaginación.
Pensá que cada vez que nos reímos con una broma somos más fuertes que los militares. Que cuando vos o yo inventamos un cuento, y después se lo contamos a otro, el cuento se escapa al cielo como un globo cuando se le corta el hilito, y nadie lo puede parar.
Vos le preguntaste a mamá si aquel país del programa de Teté y Fernando era el país de la abuela María Luisa, de tu bisabuela.
No, Burbita, era el nuestro, era el país de mamá y el mío, y aunque los dos éramos chicos, fue una lástima que no alcanzáramos a juntar todos los libros para que no los quemaran.
Te quiero mucho, mucho.

Papá

24 de marzo de 1995

Como construir un político por Roberto Arlt

Roberto Arlt, nos cuenta desde su Tratado de Delincuencia, donde incluye a los políticos, cómo construir uno de ellos de manera monolítica. Un texto de 1929... Como si nada hubiera cambiado... (click para agrandar)

COMPRAS Y CONSULTAS

www.ayconstanza.com

Mas de 10.000 libros 

raros, curiosos, descatalogados

ENSAYO Y TEORÍA LITERARIA - Primera Parte

COMPRAS Y CONSULTAS www.ayconstanza.com

Hacete amigx en nuestro Facebook y aprochá los descuentos diarios de hasta un 50% http://www.facebook.com/ayconstanza.libros 

ESCUELAS LITERARIAS
por Carmelo M. Bonet
COLUMBA - Buenos Aires - 1963
El ejemplar tiene algunos subrayados en lapiz
Clima social y estético
Las escuelas y la estructura social
Romanticismo frente a clasicismo
Sucesión belicosa de las escuelas literarias
Cenáculos y capillas
Clasicismo, término ambiguo
El concepto de generación
Escuelas madres e ismos
Estilo de época o generacional
La fatiga como agente corrosivo
La imi tación crea y disuelve las escuelas literarias
Peñas, tertulias y academias
Por qué envejecen las escuelas literarias
Sincronismo

AL PIE DE LAS LETRAS

por Guillermo de Torre

Al Pie De Las Letras: Significa y representa una permanente y vital actitud de homenaje y culto hacia la literatura... vista como un ara profana ante la cual el autor rinde desde muchacho, su devoción, con un fervor que no se sonroja en llamar indeclinable, mas allá de escepticismos o presiones desnaturalizadas. "Con estas líneas -- extraídas de la presentación del volumen -- Guillermo de Torre compone su autorretrato más exacto, donde lo reconocerán los muchos lectores, estudiosos y escritores que a lo largo de las últimas décadas han seguido todas las manifestaciones de su preocupación por la literatura". "Nuestro crítico literario de radio mas dilatado" lo llamó Gonzalo Fernández de la Mora al reseñar la tercera edición de Problemática de la literatura, "uno de los libros más importantes de la crítica hispánica contemporánea". Marie Laffranque escribió que la monumental Historia de las literaturas de vanguardia, Premio de los Escritores Europeos, 1965, es "la obra de un gran crítico, maestro en la técnica comparatista..., un modelo de erudición y objetividad". En Al pie de las letras Guillermo de Torre reúne y revisa numerosos ensayos y estudios críticos que corrían peligro de permanecer inaccesibles en revistas literarias o como prólogos a ediciones agotadas. Examen de la literatura más vital de los tiempos recientes y de los problemas culturales, sociales y aun históricos que plantea; revisión de obras clásicas de nuestro siglo, como las de D. H. Lawrence y Thomas Mann; testimonios y observaciones que recogerá la historia futura de la literatura contemporánea. En la disparidad aparente de su contenido afirma este volumen la identidad profunda que le da fuerza: la personalidad de Guillermo de Torre, penetrante, variada, infatigable en el cuestionamiento libre de la literatura y en el ejercicio de la inteligencia.

LOSADA - BUENOS AIRES - 1967

Los que pasaban
(seleccion)
por Paul Groussac
Prólogo y notas por Luis Alberto Romero
En 1866 llega a Buenos Aires Paul Groussac, nacido en Francia en 1848. Con sus escasos 18 años, sin conocer el idioma, va abriéndose paso en tierra desconocida. En 1870 es profesor del Colegio Nacional; se suceden los cargos de importancia al tiempo que crece su influencia en el medio intelectual argentino. En 1885 es director de la Biblioteca Nacional, cargo que desempeñó hasta su muerte, en 1929, desde la cual emprende dos publicaciones memorables: La Biblioteca (1896-1898) y los An ales (1900-1915). Su significación como mentor de la élite intelectual argentina se encuentra avalada por su activa labor como historiador, ensayista, crítico y novelista. Entre sus obras más importantes conviene recordar Fruto vedado (1884), El viaje intelectual (1904), La divisa punzó (1923), Mendoza y Garay, así como la admirable galería de retratos de sus contemporáneos, Los que pasaban, cuya selección ha sido elegida para integrar esta Biblioteca Argentina Fundamental.
CENTRO EDITOR DE AMERICA LATINA - 1993

LA LITERATURA AUTOBIOGRAFICA ARGENTINA
por Adolfo Prieto
En la introducción a este libro, Adolfo Prieto subraya que la autobiografía argentina condensa una historia que no es meramente personal: la historia de las élites del poder. Si, a este respecto, el caso de Sarmiento es significativo, lo son también los textos biográficos escritos desde perspectivas y con tonos tan diferentes como los de Mansilla y Joaquín V. González, Guido y Spano y Miguel Cané. Memorias, reivindicaciones ante las generaciones futuras, justificaciones casi propagandísticas, recuerdos framados con la historia nacional, episodios de iniciación literaria, social o política, estos son los materiales que Prieto organiza, leyéndolos en la intersección de lo personal y lo público, del documento histórico y la literatura. Textos, según Prieto, agobiados por el destino social, las autobiografías no ocultan las tensiones entre lo que es posible decir y lo que es preciso callar, entre la voluntad individual y el origen de clase. Este libro, sólidamente estructurado y que escapa como pocos al fragmentarismo, incluye análisis que, como el de los escritos autobiográficos de Sarmiento, son verdaderos aportes y anticipaciones críticas.
CAPITULO - CENTRO EDITOR DE AMERICA LATINA - 1982

Testimonio de la novela argentina 
por Juan Carlos Ghiano
La Gauchesca - Personajes de Roberto Arlt - Itinerario de Guiraldes - Juan Moreira, etc.
Leviatan - Buenos Aires - 1956
Tapa dura

La novela norteamericana 1789-1939
de Carl Van Doren
Traduccion de Pedro Irazabal
Sudamericana - Buenos Aires - 1942
Lomo reparado con cinta por algun dueño anterior. 
INDICE: Prólogo - I. Comienzos de la ficción: 1. Argumentos y experimentos. 2. Tres asuntos del romance norteamericano. - II. James Fenimore Cooper - III. Novelas de aventuras - IV. Nathaniel Hawthorne - V. Herman Melville - VI. Sangre y lágrimas - VII. Howells y el realismo: 1. Nuevas fronteras y antiguas colonias. 2. William Dean Howells. - VIII. Mark Twain - IX. Henry James - X. Tipos de ficción - XI. La novela local y la histórica: 1. Color local. 2. Historia romántica. - XII. Aparición del naturalismo - XIII. Theodore Dreiser - XIV. Tradición y transición: 1. Torrente de ficción. 2. Edith Warton. - XV. Willa Cather - XVI. Rebelión contra la aldea - XVII. Sinclair Lewis - XVIII. Romance, Novela cómica, sátira: 1. James Branch Cabell. 2. Una década viva. - XIX. Nuevos realismos: 1. La postguerra. 2. Thomas Wolfe. - XX. Revisiones

Tiempo y novela 
de Jean Pouillon 
Traduccion Irene Cousien
Paidos - Argentina - sin fecha
El ejemplar presenta subrayados

QUE ES LA NOVELA
por Mariano Baquero Goyanes
Narrar, describir y presentar - Ficcion y realidad - Modalidasdes del genero - Los temas novelescos - Etc.
CULUMBA - Buenos Aires - 1961

LA CIENCIA FICCION
por Jean Gattegno
Traduccion de Diana Luz Sanchez
UN ENSAYO QUE EXPLORA Y ANALIZA LA CIENCIA FICCION DESDE JULIO VERNE A LA ACTUALIDAD
Fondo de Cultura Economica - 1985
PERFECTO ESTADO

Ensayos 
de Angel Acuña 
Segunda serie 
Zogoibi, La critica de las costumbres, La novela Histórica, Avellaneda a traves de sus pensamientos, Influencia griega en el cristianismo, Antecedentes de la guerra con el Paraguay, Groussac en la cultura Argentina, La dialéctica de un novelista,etc.
Espiasse y Cia - Buenos Aires - 1932 
Perfecto Estado

ENCICLOPEDIA SEMIOLOGICA
TIPOS GESTUALES
por Guiomar Elena Ciapuscio
Instituto de linguística Facultad de Filosofia y Letras
Cátedra de Semiologia
Ciclo Basico Comun
Universidad de Buenos Aires (UBA)
1° EDICION 1994
PERFECTO ESTADO

SECRETOS Y SORPRESAS DEL IDIOMA
por Luis Canossa
SEGUNDA EDICION REVISADA, AUMENTADA Y ACTUALIZADA POR EL AUTOR
En perfecto estado
ATLANTIDA - 1963

La Narrativa actual 
de CARLOS ALBERTO LOPRETE
Un libro que reune a grandes escritores
Julio Cortazar, Ernesto Sabato, Eduardo Mallea, Juan Rulfo, Juan Jose Arreola, Gabriel Garcia Marquez, Mario Vargas Llosa, Cesar Vallejo y Octavio Paz
El autor investiga y analiza a cada autor y ofrece algunos textos de los mismo. Cada capitulo consta con un retrato de los autores nombrados.
PLUS ULTRA -1972

Literatura Hispanoamericana y Argentina
(Historia y Antologia)
Desde las literaturas aborigenes a la poesía contemporanea
Carlos Alberto Loprete
Plus Ultra - 1969
607 paginas

Ray Bradbury 
Terricola y Marciano 
Analisis de la obra de un mago 
por Wayne L. Johnson
Fraterna - Argentina - 1985
Cuando surge el nombre de Ray Bradbury en alguna conversación, generalmente cerca del pensamiento de los que hablan o escuchan, se instala la expresión "ciencia ficción". Sin embargo, no es la ciencia llevada a extremos ilógicos la que gobierna sus creaciones. Su mayor condición es la de soñador, fantasioso, imaginativo. La materia viva es su arcilla principal y con ella modela criaturas de genealogía difícil de descubrir, pero que tienen siempre una presencia patética, una imagen obnubiladora, ojos de indescriptible tristeza o de iridiscente júbilo. Tras cuarenta años de continuada labor como escritor, con una obra que brilla con luz propia en muchas lenguas, Bradbury resulta un atractivo objeto de estudio. El tema del presente trabajo de Wayne Johnson es el análisis de los puntos que constituyen materia frecuente en sus narraciones.
A través de ese examen quedan a la vista los "fantasmas" que pueblan los relatos y la imaginación que muestra una conformación multiforme, polifacética, que se transforma permanentemente frente a los ojos del lector, como los monstruos y colores que crecen y brotan en cada línea de su prosa, o quedan latentes para que uno adivine su presencia, ominosa o arcangélica. Para comprender todo ese mundo de Bradbury, este libro es una guía certera.

El trabajo intelectual 
Consejos a los que estudian y a los que escriben
de Jean Guitton 
Criterio - Argentina - 1970

LITERATURA AMERICANA Y ARGENTINA
CON ANTOLOGIA
Estrella Gutirerrez
Emilio Suarez Calimano
Con prologo de Arturo Capdevila
KAPELUSZ - ARGENTINA - 1965
660 PAGINAS
Detalle: le falta el carton del lomo, no tiene hojas sueltas

Historia de la literatura Argentina y Americana
por Arturo Berebguer Carisomo
Luis Lasserre y CIA. Editores - 1970
647 pagninas
TAPA DURA 

GRAMATICA Y EJERCICIOS DEL IDIOMA
Segundo Curso
de Roberto F. Giusti
Angel Estrada
Decimoquinta Edicion

LITERATURA CASTELLANA
Texto y Lecturas
por Rene Bastianini y
Laura B de Molina Y Vedia
Libreria del Colegio - Buenos Aires - 1943
794 paginas

El escritor y la palabra 
seleccion de "La imaginacion Liberal"
por Lionel Trilling
Version española por Enrique Pezzoni
CEAL - Argentina - 1971

Curso teorico practico de Gramatica Castellana 
con numerosos ejercicios de aplicacion, invencion y redaccion
y trozos selectos para dictado por 
J. Lavernhe y L. Cury 
Nueva edicion corregida 
Cabut y Cia. - Editores - Buenos Aires -1934
Libro tapa dura encuadernado, impecable.